欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾略特的荒原谁(⬇)能给分析一下女巫(🍫)s

1关于艾略(👱)特的荒原谁能(néng )给分析一下女(nǚ )巫s

艾(🤯)略特(📄)18881965原籍美国后加(🍲)入英(❔)国国(🚛)籍(jí )是(🙅)后期象征(🕜)主义文(wén )学(xué )大的的代表都是西(🏎)(xī(🕖) )方现代主义文学(🎈)最有影(yǐng )响的诗人和(hé )评(🥔)论(🔞)家1949年因(yīn )对当代(📥)诗歌作出的贡献和(🐲)(hé )所起的先锋(fēng )作(🥫)用获诺贝尔(🗳)(ěr )文学奖英王(📛)劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖(💈)

艾(🛹)略特(tè )1909年起先(🏁)发表诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒(㊗)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🌨)略特最著(💫)名的诗作(zuò )之(🚛)一这首(🤗)诗以象(😬)(xiàng )征(zhēng )主义的手(🍻)法(🔵)写资产阶级上流社(shè(🛐) )会的一个中年人在告白途(tú )中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(👫)初一(yī )部(bù )分人对中国(🎑)(guó(😞) )古代(dài )文明(💔)的幻灭感借(🍮)普鲁弗洛克(kè(🎌) )这一带象(🍢)征意义的人物形象论述当(🤺)时(shí )普片未知的精神上的病(bìng )态四个四(🤛)重奏是(📚)艾(ài )略特晚期的(📊)代表作饱含了宗教(🏼)(jiāo )和哲学的冥(👗)想抒(shū )发(🚮)胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(🦖)耀基督教(🧝)(jiāo )的(de )宗教(🚘)原罪说(shuō )大(☕)力鼓吹(⬜)(chuī )只有禁欲赎罪才(🚯)能解值灵魂(👲)的解(👣)放这(🛂)首(🤪)诗被以为是(😀)艾略(🚼)特在艺术(😋)上登峰造极之作(🎖)长诗诗集1922是艾略特(🎞)(tè )的代(👪)表作除诗歌(😗)外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(shì )英美新当面(🥪)(mià(🗓)n )批(🖱)评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的(de )非个人化(🛋)理(🤣)论对现代文学有一种了比较大(🎍)的(📩)影响它(📉)的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们(men )之间有不可逾越的界限并且(🧠)作家(🏍)的(🦎)个(🔍)人感情经验需(🤶)要(🚊)当经过非个人(📞)化的过程将个人的情绪改变为(⏰)宇(yǔ )宙性艺术性(xìng )情绪(📦)才能直(zhí )接进入(🏮)文(wén )学作品(⛹)艾略特(tè )的通(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(🎚)(táng )的凶杀案1923

艾略特的(de )政治观(🍓)宗教观和文(wé(🌚)n )化主张是不可(🤗)违(🍕)背历(🕳)史(shǐ(📏) )潮流的他一贯主张以宗(🌔)教为政治文化的中心实际教会来管理呀(😵)国(🦎)家空气传播(🕔)文化最终达到拯(zhěng )救西方(🖼)的在现代文明艾略特世界观的(🍗)偏颇倒(dǎo )致了(🔋)他(tā )诗歌内(nè(🌬)i )容的谬误

传统(🤜)与个人(rén )才能(📹)是(shì )像(xiàng )现代英美诗歌的里(🍢)程碑是象(💆)征主(zhǔ )义文(🕎)(wén )学中(🎓)最有代表(👞)性(🐮)的(🕥)(de )作(zuò(🕳) )品(pǐn )是(🏺)艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的作(💟)品

第一章玄(xuán )学派诗(shī(📱) )人将西方社(🛹)会(huì )描画为万物萧(🕯)瑟生(shēng )机幽冥的(📯)荒(🛡)原起首(shǒu )几句(🎓)便透(👂)露出出诗人(🍿)深深的痛苦和(hé )无尽(jìn )的的(🐄)失望和悲哀春(chūn )天此(⛲)刻该大(dà )地(dì )回暖生机盎(⏺)然而在诗人(🈺)的笔(bǐ )下古代和现(xiàn )代文(🎧)明(🍑)的象征伦敦(💘)更(gèng )是一片(🙏)枯萎的荒原(🤑)在(zài )这(😼)没(🌳)有气恼的栖息于之(🛤)所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海(🐲)一样的(👅)情欲在这难以形(🔇)容(🈵)的(de )现(🌜)实(shí )中(🤨)充斥着市(🔊)侩卑下的(🚕)人欲死(📅)亡后的阴云浓(nó(🥜)ng )的化不开(🍇)地罩在(zài )了(🤱)西方世界的上(shàng )空人们在(🧦)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(🏹)现实社会诗说地狱现代人视为(🚇)(wéi )还没有灵魂的(🤰)幽(🐓)(yōu )灵

第(💬)二章批评的功能(🛤)用维(🌸)吉尔的荒原(yuán )奥维德(dé )的死(😷)者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈这(🏿)些个(😑)作品中直接描写(🛠)的上流(🥕)社(💒)会男女的淫(📓)欲(yù )和罪恶(è )与再(🙅)现(🛋)实低层(🌫)社(shè )会(huì(🌦) )卑劣无(🖋)耻的(🧐)肉体交易叠映线条清晰外在(🥖)表现精神枯萎凋谢道德(💋)甘(🈹)愿(🚳)堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁(🌗)卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变(♊)为莺(🕗)夜(🔥)典故的(🔲)语句自然使力地怎样表达了(🥕)诗(shī(🔗) )歌(gē )深沉的主题对弈即(jí(🚨) )争(zhēng )斗征着现(xià(🦆)n )代人的勾(💯)心斗角用古代的(de )暴(🍅)(bào )行和(📮)古代和(hé )现代的(🤠)罪恶相(xiàng )比(🚖)较比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人(🌜)们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗(gǒu )窝(🥫)里在那里死人(💅)连(⛱)自己的骨头都丢(🅱)得(🤶)(dé )凶光

第(dì )三(👝)章变形(💺)(xíng )记态(🎀)度伦敦(🤛)这现代(〰)荒原上(shàng )俗不可(🎫)耐(nài )肮脏(💧)罪恶的(🏑)生活圣洁的(🍹)教堂赞歌中(🏵)(zhōng )世界(🌋)重复着铁卢的兽行刺(cì )眼的月(yuè(😱) )光(🔍)下母女登俩(liǎng )干着卖淫行(🌌)径昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而(ér )急(🐎)驰精(🥛)(jīng )神空虚的(🚹)青(👋)年男女在苟(🐧)合中被(🌍)打发光阴(yīn )人(🔐)们寻(🏃)欢作(😅)乐后留(🚿)(liú )下的浊物(wù )漂(📋)浮在昔日诗意盎(🕎)然的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种化为灰烬和无踪(📢)联(💷)结(💹)在一起的现实(🕉)他向佛陀强烈呼吁(yù )要(🔏)让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人(🎐)类烧啊烧啊烧啊烧啊(🕸)主啊你把(😜)我拯拔出来主啊你(nǐ(👨) )拯(🤤)拔(🥞)烧啊

第四(sì )章安(⏸)东尼(ní )与克里奥(🕐)佩特拉通(tō(🙌)ng )共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象(⛲)征(🐵)的(🦋)内容抵(🌆)得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘(💯)掉生前的(💎)一切让(🈳)他静静的(🥈)望着在死(🐶)亡后的欲海中学会(huì )反(fǎn )思艾(ài )略特笔下(😇)的海(🎄)应是情欲的象征它夺回来人的生命(🍴)又是炼狱它让人认(💞)清自己生前的(🍝)罪恶事实(shí )上艾(ài )略特是要现代人去正视自己的罪恶浆(🆘)(jiāng )洗衣物自己的(😾)灵魂

第五章火诫原(🧤)先(🏕)返回到欧洲(🏗)(zhōu )是一(📦)片干旱的荒原(yuán )这(zhè )一主题(🍶)诗(🚊)的起首用耶稣被钉(💿)入在十字架上来象(🐉)征信仰(🐟)理想崇高的精神(🕌)追(🌇)求在欧洲大地(⏭)上消(xiā(😁)o )失(shī )了(🔨)诗(🕷)人认为从(🥣)此欧(🍗)(ō(🌝)u )洲(📢)便成了一(yī )片可怖的荒(😘)原人们渴(kě )求着保住小命(🖕)(mìng )的(de )水盼着救世(♒)主(🏹)的出现(xiàn )热切盼(🤖)望世(🌈)界(👱)的复苏灵魂的再造他用水里的死(🖱)亡的典故写了耶(yē )稣复(🕢)活后的身影(yǐng )然(🙉)而基(🏊)督(🥪)不曾重临却听(🔜)到了惊(jīng )天动地的(🚸)声(🍚)巨响革命的象(🕍)征艾略特(🗯)把社会主义革命纳入人(🕑)类的一场灾难(♒)到(🐨)(dào )最后诗人借雷霆的话(huà )告(🕤)(gào )诫人(🎇)们要(yào )施舍可怜(⏭)同情克(kè )制皈依佛教宗教那样大(dà )地才(cá(👗)i )会复苏人(🛹)们才分远离(🚳)了(le )不死(🕦)不活(huó )的(⌛)处境我(💵)得(🏁)到紫钻的(⛸)宁静(jìng )

枯死(⏬)的荒(🚘)原(yuán )俗不可(🐖)耐丑(〽)恶虽生(👻)犹死的人们复活(huó(😪) )一(🏢)次的(🏪)希(🦔)望才是一条主线刺穿(chuān )了全(😟)诗阴寒朦胧的(⬇)画面深沉地态度了人欲横渡精神(🏤)堕落道德沦(🔴)丧生活卑鄙龌龊委琐丑(❌)恶(è )黑暗地的(🏦)西(🙉)方社会的其(qí(🐙) )实面(🎗)貌去(qù )传(chuán )达出第一次世界大战后西方(🍺)人对世界对现实的(🤥)厌恶普遍的(de )失望情绪和幻灭(miè )感态度了一代人的精神病态(🏯)和(🏇)精神危机最终达(🎮)到否定了古代和现代西(😖)方(🥙)文明同(🐠)时诗(shī )歌(gē )把西方社会的堕落(🛤)(luò )归之于(yú(🌩) )人的原罪(zuì )把可(🌧)以恢(🤤)复(fù )宗(🔔)教精神当作拯救他们(men )西方(⚫)世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(jí )主(zhǔ )管(guǎn )部(🏂)门出艾(🥌)略特思想上(👙)的古板守(💂)(shǒu )旧(🚙)和反革(gé )命

炼狱在(🖇)艺(🎪)(yì )术上的成就远远超过中(zhōng )国(😅)古(gǔ )代(dài )派的别的(🏋)诗作(zuò )是一首(😱)具(🌭)备借鉴吸收价值(🔅)值得认出来认真分(fèn )析研(🕑)究的杰作这(🚇)(zhè )首抒情(qí(🕘)ng )长诗(🥋)风格多样(📸)(yàng )表现手法不拘一格柔和了象征(👭)主义(⛰)(yì )意象主义和(hé )玄学派的(🕌)一些(💳)(xiē )特(🙁)点(diǎn )诗(shī )中陈(🏷)述与咏叹(tàn )抒(🈁)情与讽刺描绘出与警句神(😠)圣庄(🤑)严(👫)精致(zhì )典雅的诗句(jù )滑稽可笑可(🔲)哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(📔)的景象大量的典故作(🌅)(zuò(🐀) )者摘录(👧)36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻(🍌)(yù )委(wěi )婉的(❗)表达联想对应等(dě(💥)ng )象征主义手法及意象叠(😧)加(jiā )过时空交错(🥔)(cuò )等现代诗歌表(biǎ(😊)o )现手段诗人为(wéi )了(🏝)纯熟他(📤)甚至直(zhí )说(🎬)(shuō )按结构了喻示(shì )里套(🥞)象征神话(🥔)里面套神话神话和现实(📢)缠(🕔)绕历史与(yǔ )现实杂柔(😳)疏与(yǔ )密融汇的手(🌹)法也(yě )让诗歌垂直距(🍕)离的抽象化哲(zhé(👒) )理化有机地(dì(🐻) )统(👩)(tǒng )一起来(🥓)极大地十分丰(fēng )富了(🥑)(le )诗歌(gē )的表(biǎo )现手(🌩)(shǒu )段拓宽思(sī )维了诗歌的思(✖)想内容雷(léi )霆(tíng )的话在艺术表现上(👸)的(de )不足是用典(diǎn )故太多且(🗼)(qiě )想像之中联想和明显的暗示(🕙)都内带很大的(🎫)随手性导致诗歌(🍟)涩难(🎱)辨使一般(bān )读者望而止步若无艾(ài )略(💷)特自(zì )己(🍺)再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得

充当(🐔)西方现(xià(🏍)n )代主(🍝)义的第一个流派后(💴)期象(xiàng )征主(zhǔ )义对(duì )文学的发展(zhǎn )是有独有(⚾)贡献的它在艺术(shù )上的(🆚)凭空创造(💼)新开(kāi )拓(🙃)所到得的成功经(jīng )验丰富(fù )了诗(🐱)歌的表现(🎋)手段增加了诗歌的艺(🌊)术感(🐲)染力(lì )会影响(🏭)了现代主义的(🕒)单独的流(❄)派象(xiàng )征(🚣)主义(🔸)作家下大(🏒)力表(biǎo )现内心世界也对文学领域的(🌚)拓展可是(🌅)象征主义在艺(yì )术上(shàng )过分(fèn )追求表现形式而(🌤)造成(chéng )的神秘莫测晦(🧔)涩与(👊)(yǔ )内容上表现出去(😣)的悲(⛵)观主义宗教(jiāo )神(🥗)秘(🏜)主(zhǔ )义和反动(dòng )倒退(tuì(🌕) )的社会主张(zhāng )则是应绝对(duì )否定(📝)的