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• 1关于(🤨)艾略特的荒原谁能给分析(✡)一下(xià )女巫s

1关于(🐟)艾略特(tè )的荒原谁能(💛)给分析一下(🔊)女巫(💮)(wū )s

艾(🏾)略特18881965原(⤵)籍美国(guó )后(😈)加入英国国籍(🙇)是后期象(xiàng )征主义文学大(🎉)的的(de )代(🎱)表都是西(xī )方现(🗞)代(dài )主义(🚭)(yì )文学最有影响的诗人(💆)和评论家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的贡献(xià(⏭)n )和所起(qǐ(🌳) )的先锋作(zuò )用获诺(nuò )贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年(🛑)获(🎸)歌(gē )德奖

艾略(👨)特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集(jí )有荒(🎺)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(niá(🤷)n )的诗集是艾略特(🥗)最著名的(de )诗作之一这首诗以(😰)象征(⏲)主义(🗿)(yì )的手法写(xiě )资产(🍫)阶级(jí )上(🅾)流社会的一个中年(nián )人在(🏴)告白途(tú )中关系错综复杂(zá )的矛盾心(🚖)理故(gù )此(cǐ )来(🛫)怎样表达(💷)(dá )世纪初一(yī )部分人对中国古(🛫)(gǔ )代(🥤)文(wén )明的幻灭感借(🎣)普鲁(lǔ )弗洛克(🙎)(kè )这一带象征意(🥇)义的人物形象论述当时普片未知的精(🚵)神(🐹)上(shàng )的病(bìng )态四个(gè )四(🔻)重奏是艾(ài )略特晚(💦)期的代(🏜)表作饱含(hán )了宗教和(📐)哲(📲)学的(de )冥(🏙)想抒(🎊)发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻(huàn )灭感夸耀基督教的(🌰)宗教(🍺)原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(🥗)能(➗)解值灵魂(💽)的(👄)解放这首诗(📕)被(bèi )以为是(⤵)艾(ài )略特在艺术上登峰造极(🌹)之作长(🍯)诗诗集1922是(🤑)艾略特(😝)的代表作(🐬)除(chú )诗歌外(🦍)艾(ài )略特另(📯)外(wài )一些诗剧传世(👮)最著名(😙)(míng )的是普(pǔ(🤜) )鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是(shì(🌱) )英美新(xī(🎞)n )当(👷)面(💒)批评派的(🤝)奠基(jī(🚙) )人之(👚)一(yī )被(bè(🚕)i )称做中国古代文学批评大师他早(🐐)年提议(🔯)(yì )的(de )创作和批评的非个人化理(🍤)(lǐ )论对现代文(🚒)学有一种(📉)(zhǒng )了(le )比较大的影响它的(de )基本(🔤)是内(👛)(nèi )容是生活(🈁)与艺术肯定不能(néng )等同(tóng )它们之间有(🏚)不可逾越的界限并(🦁)且(qiě )作家(😔)的个人(📢)感情经验需要当经(jīng )过非(fēi )个(🐏)人化的过(🎖)程将个(🏣)人(💸)(rén )的(🍽)情绪改变为宇(yǔ )宙性(🥖)艺术性情绪才(🐳)能直(zhí )接进入(rù )文学作品艾(🛸)略特(😌)的(de )通常批(pī )评论蓍有四(❇)个四(💉)重奏1921荒原1921大教(😶)堂的(🔆)凶(🦑)杀案1923

艾略(🤠)特的政治观宗教(🏜)观和文化主张是不(🥌)(bú )可违背历史(⏳)潮流的他一(🌆)(yī )贯(guàn )主(⏳)张以宗教为政(💈)治(⏺)文化的中心(🍏)(xīn )实际教会来管理呀(✨)国(🌝)家空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特世(🚙)界观的偏(💄)颇倒致(🕡)了他诗歌(🚥)内容的谬(🍪)误

传统与(⏸)个人才能是像(🎆)现代英(👗)美诗歌的(🐤)里程(🚹)碑(👳)是象(⛏)征(zhēng )主义文(🛵)学中最有代表(😿)(biǎo )性的作品(pǐ(📕)n )是艾略特的名动天下作和影(📱)响最深远(❇)的作(✖)(zuò )品

第(🔈)一(➿)章玄学(🦏)派(✊)诗人将西(xī )方社(💃)会描(🍽)画为万物萧(xiāo )瑟生机(🔶)幽冥的(🚾)荒原起首几句便透露出出(🔐)诗人(🥂)深深(🥙)的(😥)痛(🦀)苦和(🥘)无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而(🙄)在(zài )诗人的(de )笔下古(gǔ )代和(hé )现代文明的象征伦敦(👙)更是(shì(🕥) )一片枯萎的荒原在(🔩)这没有气恼的栖息于之(🎙)所(😨)人(🍘)不生不(🛵)(bú )死(🌎)虽生(shēng )犹死心中只(💮)有(🌶)虚幻和绝望(⛅)眼前的世界只肆意横行着海一样的(🤦)情(qíng )欲在(🥟)这难以形(🐞)容的现实中充(🛠)斥着市侩卑下(🦅)的(😎)人欲(yù )死亡后(🕊)的(🚞)阴(yīn )云浓的(🏚)化不开(💋)地(dì )罩(⛸)(zhào )在了(🖇)西方世界的(🕗)上空人们在浑(🦔)(hún )浑噩噩空间(🧚)中走到死亡诗(shī )人把再现(🍪)实(💄)社会诗说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二(🔨)章批评(píng )的功能(🤯)用维吉(jí(🎶) )尔的荒原(yuán )奥维(🚣)德的死者的(🎐)葬仪(🍀)和莎士(🛳)比亚的对弈这些个(➖)作品中直接描写的上流社会男女的淫欲(🔑)和罪恶与再现实低层社会卑劣无(🏭)耻(🃏)的肉体交易叠映线条(🌑)清晰外(♋)在表现精神(🥒)枯萎凋谢(🥘)(xiè )道(dào )德甘愿堕落的像现代(🤟)生活(huó )物别出伊尼特(🍀)中(zhōng )翡(fěi )绿眉拉(lā )被国(😷)王(🙈)铁卢欧斯轮奸(💞)击杀(shā )后变为莺(yīng )夜典(👹)(diǎ(🤝)n )故的语句自然使(shǐ )力(👗)地(dì )怎样表达了(🎌)诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(📌)人(rén )的(🎴)勾心(🛏)斗角用古代的暴行(🔙)和古(🧠)代(😻)和(🔴)现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现代人(🤮)反复重(🕡)复(💊)着古代的人(🛁)罪恶世(🐆)界贪恋(liàn )兽欲人们(men )成了毫(🏺)无人性的行尸走肉(🚿)说(🕣)他们是在老(lǎ(🈴)o )鼠狗窝(👖)里在(zài )那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章变形记态(🚧)(tài )度伦(🦐)(lún )敦(dū(💴)n )这现代荒原(yuán )上俗(sú )不可(kě )耐肮(āng )脏(zāng )罪恶(🦒)(è )的生活圣洁(🐍)的(🌧)教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼(😄)的月(😩)光(guāng )下母(🐏)女登(dēng )俩干(😔)着(🧕)卖淫行(háng )径昏(🍞)(hūn )黄的浓雾中商人(💣)为金钱(🏈)而急驰精神空(🍛)虚(🚯)的(de )青年男(nán )女在苟合(hé )中被打发光(guāng )阴人们寻欢作乐后(🎨)留(🈁)下(xià )的(🕥)浊物(wù(🥂) )漂浮在昔(🤰)日诗意盎然的泰晤土河(♟)在诗(👴)人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(🏕)灭了大自然(🤥)导致了这种化为灰(huī )烬和无踪联结(jié )在一起的现(🦎)实他向佛(🧡)陀(🍑)强(🕯)烈呼吁要让焚尽物的火(🦏)来扫尽情欲拯救人(🍁)类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(zhǔ )啊你把我(🌟)拯拔(bá )出来主(zhǔ )啊你(🥋)拯(zhě(🐷)ng )拔烧啊

第(🔇)四(🍥)章安东尼与(🎵)克里奥(🎶)佩特拉通共只能10行(📿)行(➗)行(háng )都是含义深刻的(🚬)象征有人说它象(✏)征(👤)的(de )内容抵(⏰)得过但丁(🌑)的(🔕)一部变形记人在欲海中(🍈)(zhōng )已经死去(qù(💊) )已(🍅)(yǐ )经死去后彻(chè )底忘(👸)掉(diào )生(📿)前的一切让他(tā )静静(jìng )的望着在死(sǐ )亡后的(de )欲海中学会(huì )反(fǎn )思艾略特(🏧)笔下的(de )海(😕)应是(💟)情欲的象(xiàng )征它(🤷)夺回来(🥊)人的生命又是炼狱它让(🌽)人认清自己生前的罪恶事实上艾略(luè )特(tè )是(👀)要现代人(rén )去正视自(👚)己的罪恶(📩)浆洗(xǐ )衣(🌴)物自(⏭)己的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回(🧟)到欧洲(💻)是(🐔)一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(📕)钉入在十(😿)字架上来(🏦)象(xiàng )征信(🌎)仰理想崇高的精神追求在欧洲大(⛱)地(🥋)上消失(📍)(shī )了诗人认为(wéi )从(🍁)此欧洲便(biàn )成(🥠)了一片可怖(🌅)的荒原人(rén )们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造(🎯)他用水里(🐀)的(🗓)死亡的(🧠)典故写(📞)(xiě )了耶(♒)稣(sū )复活后的身影然而(ér )基(🐭)督不曾重临却听到了惊(jī(💌)ng )天动地的(de )声巨响(🧤)(xiǎng )革(🕋)命(mìng )的象征艾略(🐂)特把(bǎ )社会(🗿)主义革(🏳)命(🐦)纳(🐎)(nà )入(rù )人(🌁)类的一(yī )场灾难到最(zuì )后(🚴)诗人借(jiè )雷霆的话告诫人们要施(🗞)舍可(kě )怜同情(qíng )克(🚮)制皈依佛教宗教(👎)那(🙏)(nà )样大地才会复苏人们才(❄)分远离(lí )了不(😻)死(sǐ )不活的(👨)处境我得(🚫)到紫钻的宁静

枯死的(👋)荒(⛷)原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们(📀)复(😳)活(🛷)一次的希(🈹)望才是一条(tiáo )主线刺穿了(🌆)全诗(👅)阴寒朦(mé(⤴)ng )胧的(🏻)(de )画(huà(🐔) )面深(shēn )沉地态度了人(rén )欲(yù )横渡精神堕落(🎐)道德沦(lún )丧生(🌄)活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的(🚴)西方社会的其实面貌去传(chuá(🎈)n )达(dá )出(👗)第一次世界大战后西方人对世界对现实的(de )厌恶普遍(🤱)的失望情绪和幻灭感态度了一代人(🔱)的精神病态(tài )和精神危机最终(🐎)达到否定了(🚮)古代和现(🛌)代西方(🉐)文明同时诗歌把西方(fāng )社会的堕落归之于人的原罪(🕜)把可以恢复宗教(😽)精(jīng )神当作(🤙)拯救(😎)他(tā )们西方世(👄)界拯救自己现代人的灵(🌛)丹妙药上级主管部门(mé(🏞)n )出艾(ài )略特思想上(shà(🛃)ng )的古板守旧和反(🏕)革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(dài )派的别(bié )的诗作是(shì )一首具备借鉴(🥏)吸收(shōu )价值值(🏨)得认出来认真(✍)分(fèn )析研究(🔃)的杰(jié )作这(💐)首抒(shū(🤮) )情长诗风(🚔)格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和(hé )了象(🛤)征主义意(yì )象主义和(🧢)玄学派(pài )的一些特点(🔂)诗中陈述与咏叹(🧐)抒情与讽刺描绘出(chū )与(🌘)警句神圣庄严(yá(💵)n )精(🐐)(jīng )致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语(⌛)相(xiàng )互纠(jiū )缠(🔝)穿插为五彩缤(🌳)纷的景(🥓)(jǐ(🌆)ng )象大量的典故作(🌻)者摘(🚬)录36个作家56部作品和6种外文(💧)比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空(🌠)交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至(🚱)直说(👚)按(✨)结(🎠)构了喻(🦌)示(shì )里套象征神话里面套神话神话和(💄)现实缠绕历(🖥)史(shǐ )与现实杂柔疏与(😸)(yǔ(❗) )密(🚲)融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离(🤓)的抽(🔩)象化哲理(🥋)化有机(📅)地统一起来极大地十(👫)分丰富了(🥪)诗歌的表现手(🍗)段拓宽思维了诗歌的(🌱)思(🕐)想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上的不足(🐌)是用典故太(🚑)多且想像之中(🧢)(zhōng )联想和明显的(📠)暗示都内(⬜)(nè(🎣)i )带很大(👟)的随(suí )手性(🛥)导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再加(⏬)的(⏪)50多条注解许(➗)(xǔ )多地方都无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的(🤣)(de )第一个流派(🖨)后(😑)(hòu )期象征主(🍍)义对(♎)文学的(👱)发展是(📩)有独有贡(🎪)献的它(😬)在艺(⬜)术上的凭(píng )空创造新(🗨)开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了(✴)诗歌的艺术感染力(🍗)会影响(🅰)了现代(🥙)主义(🎩)的(de )单独(dú )的(de )流派象征主义(🤫)作家下大力表现内心世界也对文(🈵)学领域(yù(🍄) )的拓(🍦)展(♎)可是象征主义(🈶)在艺术上过分追求表现(🚛)形式而造成的神秘莫(🙊)测晦涩(🅰)与内容上表现出(🏒)去(qù )的悲观主(😡)义宗(zōng )教(jiāo )神秘主义(🐖)和反动倒退的(⛳)(de )社会主张则是(shì )应(yīng )绝对否定的