欲海花电影完整版先锋6



• 1关于艾略(🚑)特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🏛)原谁能(néng )给分析一下(🕌)(xià(🗳) )女巫s

艾略特18881965原籍美国后(🎗)加(🐹)入英(yī(🚿)ng )国国(guó )籍是后期(qī )象征主义文学大的(de )的代表都是西(xī )方现代主义文学最有影响的(🍀)(de )诗人(🎤)和评论家(🌍)1949年因对当代诗歌作出的(de )贡(gòng )献和所(🚳)起的先(🌚)锋(fēng )作用获诺贝尔(🛰)文(wé(🈵)n )学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获(💚)歌德(🈯)奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有(🐞)荒原19091925荒原19091935荒(🚦)原(yuán )1944诗(🔜)歌19091962写于1915年的(🍋)诗集(➡)(jí(👯) )是艾略特(🛢)最著名的(😀)诗(shī(🚵) )作之一这首(🌝)诗以象征主义的手法(🚣)写(xiě )资产阶(🙏)级(jí )上(shàng )流社会(🗣)的一个中(zhōng )年人在(zài )告(🥣)白途中关系错综(💌)复杂的矛盾(🏠)心理故此来怎样(🖥)表(biǎ(🎙)o )达世纪(😿)初一部分人(💝)对(🕡)中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象(xiàng )征意义(yì(🚣) )的人物形象论(lùn )述当时普片未知的精神上(shàng )的(👶)病态四个(🚌)四重奏是艾略(🈴)特晚期的代(dà(🎟)i )表作饱含了宗(🏻)教和哲学的(💍)冥(🍃)想抒发胸臆(yì(🍆) )对时间的空幻感(🤚)和幻灭感(🛸)夸耀基督教(🍾)(jiāo )的宗(📸)教原罪说大力(lì )鼓吹只(🌭)有禁欲(🔹)赎罪才能解(jiě )值灵(líng )魂的(🏞)(de )解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(😄)略(🐿)(luè )特的代表作除诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧(🌫)传世最著名的是普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾(🔱)略特是(😽)英美新当面批评派(🎟)的(🛑)奠基人之一被(🚉)称(chēng )做(🗄)中国古代文学(xué )批评大(💹)师他早年提议的创(📮)作和批评(🚫)的(🕡)(de )非个人化理(lǐ(🦄) )论对(🧜)现代文(wén )学有一种(🚗)了比较大(🌆)的影响它的(de )基本(💴)是(🦊)内容是生活(huó )与(yǔ )艺术(🏫)(shù(⏳) )肯定(dìng )不能等同(🥏)(tóng )它们之间(🤝)有不可逾越的界限并且(qiě )作家的(de )个(gè )人(rén )感(gǎn )情经(⬛)验(🐸)需要(yào )当经过非个人化的过程(😚)将个人(🚩)的情绪改(🐛)变为(🚩)宇(yǔ )宙(🏭)性艺术性情绪才能直接(🧦)进(🧒)入文学作(⏸)品艾略特的通常批评论(😁)蓍有四(sì )个四重(chó(🤨)ng )奏1921荒原(yuán )1921大教(🤱)堂的凶杀案1923

艾(ài )略(luè )特的政治观宗(📟)教观(guā(🍱)n )和(hé )文化主张是不可违(wéi )背历史(🤬)潮(🔟)流(🎯)的他一(😿)贯主(🚝)张以宗(⏮)教为政治(zhì )文化的中心实际教会来管理(lǐ )呀(😃)国家空气传(🌾)播文化最终(🕢)达到拯救(jiù )西(xī )方的在现(💧)代文明艾略(luè )特世界观(🗃)的偏(💏)颇(⛑)倒致(💷)了他诗歌内(🏗)(nèi )容(🉐)的谬误

传(chuán )统(tǒng )与个人(🌽)才能是像现代英美诗歌(🏍)的(🔳)里程碑是象征(🆖)主义文学中最有代(👼)表性的作(zuò(🕶) )品是艾略特的名动(⚪)天(👌)下作和影(yǐng )响最深(shēn )远的(de )作(⏰)品

第(✨)(dì )一章玄学(xué )派诗人(rén )将(jiāng )西方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽冥(💬)的(🏷)荒原起首几句便(👯)透露出出诗人深深的痛(tòng )苦(💦)和无尽(🍔)的的失望和悲哀春(🐶)天此刻该(🤐)大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(👊)明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(💫)在(🏍)这没有气恼的栖(qī )息于之(🆖)所人(rén )不生不死(🚝)虽生犹死(🎾)心中(zhōng )只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行(💔)着海一样(🤒)的情欲在这难(🏏)以形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下(👓)的人欲死(🚇)亡(wáng )后的阴(🛄)云浓的化不(bú )开地罩(✨)(zhào )在了西方世界的上空人们在(zài )浑浑(⏮)噩噩空(kōng )间中走到(🤔)死亡(💭)诗(shī )人把再(🐞)现实社(🚺)会诗说地狱(📒)现代人(rén )视为还没有灵(🤕)魂的幽灵(líng )

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(de )死(🎗)者的葬(🐜)仪和莎(shā )士(🚴)比亚的对弈这些个作品中直接(🐚)(jiē )描写的上流社(❇)会男(nán )女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社(shè )会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外(🌅)在(zài )表现精神枯(➡)(kū )萎凋(🛺)谢道德(dé )甘愿堕(🌦)落的(😷)像现代生活物别出(🎣)伊尼(👣)特中(👸)翡绿眉拉(🦋)被国(😪)王铁卢欧斯轮奸击(jī(✔) )杀后变为莺(🐷)夜典(diǎn )故(💴)的语句(🕍)自然使力地怎样表达(💑)了诗(shī )歌深(🉑)沉的主(🌁)题(💛)对弈即争斗征着现代(dài )人的(🐣)勾心斗(🐗)角用古代的暴行和古代(😒)和(hé )现代的罪恶相比较(🕛)比较艾略特认为现代人反复(🍚)重(🚾)复着古代的(🔍)人罪恶世界贪(🍢)恋兽欲人们(men )成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们是(🍛)在老鼠狗窝里在那里死(🙇)人连自己(🤟)的(🍌)骨(gǔ )头都丢得(🧕)凶(❔)光(♊)(guāng )

第三章(👥)变(🌄)形记态(✌)度(🚚)伦敦(💸)这现代荒(✖)原上俗不可耐肮脏罪(🆒)恶的生活圣洁(📆)的教堂(táng )赞歌中世界重复(fù )着(🏞)(zhe )铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(🍞)干着卖淫行径昏黄(📣)的浓雾(🦓)中商(🖱)人为金钱而急驰(chí )精神空虚的青年(nián )男女在苟合中被打发光(🔟)阴人们寻欢作乐(📲)后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河(hé )在诗人看样子(🥢)情欲之(🏋)火(💔)毁(huǐ )灭了人性也(🧦)瞬间毁灭了大自然导致(zhì(♈) )了这种化为灰烬和无踪(💼)(zōng )联(🎡)结(🎤)在一(🍸)起的现实他向佛陀强烈(🖤)呼(👶)吁要(yào )让焚尽物(📟)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🍝)主啊你拯(🌟)拔烧啊

第四(🛰)章安东(🖤)尼(💑)与克里奥佩(pèi )特(🎡)(tè(🙁) )拉(lā )通共只能10行(🏻)行行都是含义深刻的象征有人说它象征(zhēng )的内容抵得过(🗡)(guò(✊) )但(🕹)丁的一(🤾)(yī )部变形记人在欲海(🔗)中(zhō(🍃)ng )已(🔜)经死去已经死去(qù )后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾(à(🔲)i )略(luè )特(tè )笔下(xià )的海(hǎi )应是情欲(yù(🌋) )的(🔴)象征它夺(🦁)回来人的生命又是炼狱(yù(🔥) )它(tā )让(🌇)人(👒)(rén )认清(⚫)自己生(🤜)前(qián )的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(🏭)(zhāng )火(🤴)诫(jiè )原(yuán )先返回(🎦)到欧洲(zhō(🉐)u )是一片(🏦)干(🚬)旱(😣)的荒原这(🍴)一主题诗的起首用(⏳)耶稣(sū )被钉入在十字架上(shàng )来象征信仰理(🦊)(lǐ )想崇(chóng )高的精(jīng )神追求在欧洲(🐗)大地(🕰)上消失(shī )了诗人(🏛)认为从(có(🦗)ng )此欧洲便成了一片(🏰)(piàn )可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小(xiǎ(💸)o )命(🎇)的水(🐎)盼着救世主的出现热切盼望世界(🛄)的复(🌴)苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的死亡(🚀)的(de )典故写了(🥙)耶稣(sū )复(🍤)活后的身影(yǐng )然而基督不曾重临却听到了惊天(tiān )动地的(de )声巨(🛫)响革(gé )命的(🤞)象征艾略特(🚛)把社会(huì )主义革命纳入人类的(👆)一(yī )场灾难到最后(👽)(hòu )诗(🌝)人借雷霆(tíng )的(de )话告诫人们要(🌙)施舍可怜同情克(🤠)制皈依佛(🥉)教(🎶)宗教那样(yàng )大地才会(🌈)复苏人们才分(📟)远离了不死不活的处境(👬)(jìng )我得(dé )到紫(zǐ )钻的宁静

枯(kū )死的荒原(yuán )俗不可耐丑(🚨)恶虽(📏)生(🐦)犹(💋)死的人们复活一次的希望才是(🏽)一条主线刺穿了(le )全诗阴(yīn )寒朦胧的(📰)(de )画(😈)(huà )面深沉地态度了人欲横(héng )渡(🔝)精神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委(🚑)琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会的(de )其实(shí(🚙) )面(🔝)貌去传达(🌰)出第一次世界大战后西方(🧗)人对世界对现实的厌恶(🥌)普遍(💟)的(🛵)失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(🏋)神病(🦆)态和精(⬜)神(🎤)危(🎡)机最(🦖)终(👢)达到(🔽)否定了古代和现(🏈)代西方文明同时诗歌把西方(fāng )社会(🆚)的堕落(🌹)归之于人的原(😂)罪把(bǎ )可(kě )以恢(huī )复(♌)宗教精神当作(➗)拯救他们西方世界(💎)拯救自(🤒)己现(🔨)代人的灵丹(🐏)(dān )妙药(⏳)上级(jí )主(zhǔ(❄) )管(🏥)部门出艾略(luè )特思想上的古板(🐢)守旧和反革命

炼(liàn )狱在(⛔)艺术(🕜)上的成就(🕕)远远超(🆚)过(📇)中国古代派的别的(⛓)诗作是一首具备(🌙)借鉴吸收价(jià )值(💀)值(✒)(zhí )得认出来认(rèn )真分析研(yán )究的杰作(⛏)这首抒(🌾)情长诗风格多样(📋)表现(🖐)手法不拘一格柔(róu )和了象征主义意象主义和(😥)(hé )玄(xuán )学派的一些(🍮)特点诗中陈述与咏(yǒ(🔼)ng )叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出(👟)与警句神圣(😃)庄严(yá(❔)n )精(🈲)致(🏵)典雅的(🈁)诗(🕕)(shī )句滑(🌈)稽(👧)可笑可(kě )哂(shě(👦)n )的市井俗语相互(😉)纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景(🌋)象(🐾)大量(❗)的典故(gù(🌃) )作者摘录36个作家56部(🏥)作品和(hé )6种外(wài )文比喻委(🍵)婉的表达联(🤦)想对应(yīng )等(děng )象(🌗)征主(👪)义(yì )手(🚕)法及意象叠加过时空(🤲)交(🐏)错(🖕)等现代(dài )诗歌(gē )表(biǎo )现手段(🅾)诗(shī )人为了(le )纯熟他甚(😆)(shèn )至直说(📈)按结构(🌑)了喻示(🤙)里套象征神话里面(🥪)套神话神话和现实缠(🤒)绕历史(🚪)(shǐ )与现实(🙆)杂(zá )柔疏与(yǔ )密融(róng )汇的(⌚)手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有(👈)机地统一(🚙)起来(🏺)极大(dà )地(🧐)十分丰富(🚴)了诗歌(🕟)的表现手段拓宽思(sī )维了(❎)诗歌的思想内容雷(léi )霆(🧒)的(🔕)话(🌝)在艺术表现上的不(🏐)足(zú )是用(🤲)典故太(tài )多且想像之(zhī )中联想和(🗺)明(🌸)显(🚢)的(de )暗示都内带(🖐)很大(dà )的(de )随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(💂)步(🌯)若无艾略(luè(💼) )特自(zì )己再加的50多条注(💳)解(jiě(🦗) )许多地方(fāng )都无法懂得

充当西方现(🌮)(xiàn )代主义的第一(🥉)个流派后期象(xiàng )征主义对文(📪)学的发展是有独有贡献的它在(⏳)(zà(✔)i )艺术上的凭空(kōng )创(🈹)造新开(🛳)(kā(🦖)i )拓(🍬)所到得(🌯)(dé )的成(💰)功经验丰富了(🕙)诗歌(👙)的表现手段(👚)增加了诗(shī(💥) )歌(📬)的(de )艺术感染(🐽)力(🏢)会影响了(🏣)现代主义(👝)的单独的(🔏)流派象征主义(🦐)作家(jiā )下大力表现内(🌷)心世界也对文学(🏎)领域的(🕷)拓展可是象征主义(👟)在艺术上过分追(🎃)(zhuī )求表现形式而(🐞)造成的(de )神秘(😿)莫测晦涩(🙀)与(yǔ )内容(🎸)上(🤺)表现出去(➕)的悲观(guān )主(👜)义(👛)宗教神秘主(⛪)义和反动倒退的社(🐫)会主(🥤)张则是应绝(🌵)对否定的