欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾略(luè )特(tè )的(🚤)荒原谁能(néng )给分析一(🚸)下(xià )女巫s

1关(🍨)于艾略(👟)特的荒原谁能(🕎)给分(🏆)(fè(📝)n )析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美(🍲)国后加入英国国(🍂)(guó )籍是后期象(🈂)征主义(yì )文学大的的代表(✊)都(🐙)是西方现(xià(🥍)n )代主义文学最有(yǒu )影(💚)响的诗人(rén )和评(pí(🎪)ng )论家(🔃)(jiā )1949年因对(⏲)当代诗歌作出(chū )的贡献和所起(qǐ )的先锋(🤬)作用获诺贝(bèi )尔文学奖(jiǎng )英王劳绩(jì )勋章1955年(🌷)获歌德奖

艾略(🎱)特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版(💵)(bǎn )社的诗集有(✡)荒原19091925荒原(👟)19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年(🦍)的诗集是艾略(luè )特最著名的诗作(🐄)之一这首诗以象(🍬)征主义的手法(🔪)写资(💡)产阶级上流(🤚)社(🏠)会的一个中年人在告白(🍲)途中(✨)关系错综复杂(🍎)的矛(📄)盾心理故(🎯)此(cǐ )来(🍏)怎样(yàng )表(📛)达(🎥)世纪初(🛍)一部分人(🏓)对中国古代文明的(de )幻灭感借普鲁(🚋)弗洛克这一(yī )带象征意义的人物形象论(lùn )述当(dā(😳)ng )时普(🎳)(pǔ )片未(wèi )知的精神上的(de )病态四(sì )个四重奏是(shì )艾略特(🔟)晚期(qī )的(🧤)代(🗂)(dài )表作饱含了宗教和哲学(xué(🍎) )的冥想抒发(🐈)胸臆对时(shí(💬) )间的空(kōng )幻感(🌤)和幻灭感夸耀基督教(jiā(🐬)o )的宗教原罪(🚠)说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才(📯)能解值灵魂的解放这首诗被(🐛)以(🛹)为是(🌵)艾(ài )略特在艺术上登峰造极(🌗)之(zhī )作长(🛩)(zhǎng )诗诗(shī )集(🦉)1922是(shì )艾略特(🆖)(tè(😾) )的(de )代表作(🥡)除(📹)诗歌外艾略(📫)特另(🚘)外(wài )一些(🥗)诗剧(🌔)传(✴)世(🍆)(shì )最著名的是(⛷)普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批(pī )评(👯)派的奠基(🚟)人之一被称做中国(🍊)古(🛒)代文学(🏗)批评(💇)大师他早年提议的创作和批评的(de )非个人化理论(🀄)(lùn )对现代文学有一种了比较(🦓)大的(🤦)影响它的(🛸)基本是内(nèi )容是生活(huó )与艺(🍒)术肯定不能(🐶)等同它们(🕗)之间有不可逾越的(🐚)界(🦔)(jiè(🆘) )限(xià(➖)n )并且作家(jiā )的个人感情经验需要(yào )当经过非个人化的过程(chéng )将(🐌)个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(🌦)直接进入文学(🐊)作品艾略(🏿)特的(⛳)通(tō(🔜)ng )常批评(píng )论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原(🔙)1921大教堂(táng )的凶杀案(🎛)1923

艾略特的(🦏)政治观宗教观和文化主张是不可(🕊)违背(bèi )历史(🛳)潮(🚏)流(⛸)的他(tā )一(🚀)贯(♊)主张(🔮)以宗教为政治文化的中心实际教会来(lái )管理呀(🐹)国家空气(🍘)传(chuán )播文化最终达(🏂)到拯救(🏵)西方的在现代文明艾略(🚰)特(🛹)世界(🐧)观的偏颇倒致(zhì )了他诗(🍾)歌(💝)内(nèi )容的谬误

传统与个人才能是像现(❗)(xiàn )代英美(🕡)诗(shī )歌的(⤵)里程碑是象征主义文学中最有代(😼)表(📕)性的作品是艾(ài )略特的名动天(tiān )下作和(🎇)影(yǐng )响最深远的(🍥)作(🛁)品

第一章玄(xuán )学(🚜)派诗人将(💊)西方(💜)社会描(miáo )画为万物萧瑟(😜)生(🏑)机(🌸)幽冥的荒(🌑)原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦(🌔)和无尽的的失望和悲(💉)哀(🔰)春天此刻(🌈)该大地回(🌲)暖(🎊)生机盎然而在诗人(😥)的(📁)笔下(xià )古代和现代(🕐)(dài )文(❇)明的象征伦(🐺)(lún )敦更是一片枯萎的(❔)荒(👼)原在这没(🍽)有气恼(🎫)的栖息于之(zhī )所人不(bú )生(shē(👥)ng )不死虽生犹死心中(zhōng )只有(🌾)虚幻和绝望眼前的世界只肆(🐼)意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市(🛄)侩卑(🔶)(bēi )下(🍛)的人欲死亡(👺)(wáng )后的(✊)阴云(yún )浓的化(huà(😃) )不(🍷)开地罩在了西(xī(🚃) )方世(🎏)界的上空(🐩)(kōng )人们在浑浑噩噩(🔬)空间(💱)中走到死(😮)亡(🍚)诗人把再(🎮)现实社会诗说地狱现代人视为还没有(🙃)灵魂的幽(👶)灵

第二章批评的(🎥)功能(néng )用维吉尔的(🚐)荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和(📱)莎士比亚的对(📘)弈这些个(gè )作品中直(🧐)接描写(📊)的上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层(👕)社会卑劣(👫)无耻的肉体交易叠(dié )映线条清(🚢)晰外在表现精(jīng )神枯萎(wě(📔)i )凋谢(🙎)道德甘(gān )愿堕落的(de )像现代生活物(🍂)别(🍖)出(🙋)伊尼特中翡绿眉(✏)拉被国王铁(🌉)卢欧(⭕)(ō(🍴)u )斯轮奸(jiān )击杀后变(✳)(bià(😦)n )为莺夜典(🌨)故的语句自然使力地怎样表(👵)达了诗(📈)歌深沉的主题对(🕐)弈即争斗(🕚)征着现代(🏡)人(😧)的勾心斗角用古(⬜)代(🎼)的暴行和古代和现(🛰)(xiàn )代的(de )罪恶相比较比(🎹)较艾略特认(rèn )为现代人反复重(chóng )复(🕚)着古代(🍾)的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在(👔)那里(lǐ )死(sǐ )人连自己的骨(gǔ )头都丢得(😖)凶光

第三章变形(xíng )记(♓)态度(dù )伦敦(dū(➕)n )这现代荒原(♒)上俗不可耐(🍀)肮脏罪恶的生活(huó )圣(🦑)洁的教(💯)堂赞(zàn )歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行(háng )刺眼(yǎn )的(de )月光下母(➖)女(🚆)登俩干着卖淫行(há(🌮)ng )径昏黄的浓雾中(🚽)商人为金钱而急驰精神空(kōng )虚的青年男女在苟(gǒu )合中被打发(fā )光阴人(rén )们寻欢作乐后留(⏯)下(xià )的浊(🍒)物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的(🌳)泰晤土河在诗人(🍦)看(🛐)样子情(🔈)欲之火毁(huǐ )灭(🤙)了人(🥔)性也瞬间(jiān )毁灭(miè )了(🔇)大自然导致了这种化为(🔞)(wéi )灰烬和无踪(🦋)联结(😐)在一起的现实(🔴)他向(xiàng )佛(fó )陀(tuó )强烈(liè )呼吁(😩)要让焚尽(🔯)物的火(huǒ )来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把(🎃)我拯拔出来主啊你(nǐ(👖) )拯(🙋)拔烧啊

第四章安东尼(🏗)与克里奥佩(📛)特拉通共只能(🧗)10行(háng )行(há(🏸)ng )行都是含(🔷)(hán )义深刻的象征(🔆)有人说它象征的(🉐)(de )内容抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在欲海中已经死去已经死去(🤚)后彻底忘掉生前(qián )的一(yī )切让他静静(💥)的望着在死亡(🎽)后的(💏)欲海中学会反思(😪)艾略特(tè )笔(🏚)下的海(🕜)应是情欲的象征它夺回来人的生命(😲)又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(🕥)特是要现代人(🦈)去正视自(💅)己的罪恶浆(🍏)洗衣物(🌸)自己的灵魂

第五(🎙)章火诫原先(🚒)(xiān )返回(huí )到欧洲是一片干旱(😙)的荒原这(🔮)一(❗)主题(⚫)诗的起首(🏂)用耶稣(sū )被钉(🥋)入在十(🚡)字架上(🛶)来象征信仰理想崇高的(😿)精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了(le )诗(🍡)(shī )人认为从此欧洲便成了一片可怖(🥍)的荒原人们渴(🍍)求(🍣)着保住(🔺)小命的(🧀)水(💛)盼着救世主的出(🌨)现热切盼望世界的(🥁)复苏灵魂的再造他(tā(🎓) )用水里的死亡的典故(🗣)(gù )写(xiě )了(le )耶稣复(🔱)活后(🌮)的身(shēn )影然而(ér )基督不曾重临却听(🎈)到了(🚈)(le )惊天动地的声巨(⬅)响革命的象征艾略特把社会主义(🚎)革(♊)(gé )命纳入人类的一(yī )场灾难到(🚇)最后诗(🕖)人借雷霆的(🎎)话告诫人们要(🐱)施舍(🥏)可怜同情(qíng )克制皈依佛教(jiā(👫)o )宗(📛)教(jiā(🌼)o )那样大地才会复(fù )苏人(rén )们才分远(yuǎn )离了不死不(bú(➕) )活的处(🥢)境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的(🙀)荒原俗(🐱)不可耐丑恶虽生(⏱)犹死的人们(🎙)复活一次的希望才是一条(🌡)(tiá(🖱)o )主线刺穿(🚂)了全诗阴寒朦(méng )胧(lóng )的(🍸)画面深(🎽)沉地态度了人欲横渡精神堕(💞)落(🥤)道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶(è )黑暗地的(de )西(🤶)方(🍟)社会的其实面(⌛)(miàn )貌去传达(🏏)出(🍸)第一次世界(〽)大战后(📬)西方人对世界对现实的厌(🍦)恶普遍的(💸)失望情(🐎)绪和(hé(🦅) )幻灭感态度了一代(🙆)人(😀)的精神病态和精神危机最(🕜)终(zhōng )达(🗑)到否定(🤺)了(le )古代和(🥅)现代西方(🔲)文明同时诗(shī(🎙) )歌把(bǎ(🔌) )西方社会的堕落归之于(🛅)人(rén )的原(yuán )罪(📛)(zuì(🚺) )把(🌟)可以恢(🏿)(huī )复宗(🚒)教精神当作拯救(jiù )他们西方世(shì )界拯(💉)救自己现代人的灵(🍯)丹(🎏)妙(🏰)药上级主管(guǎn )部门出艾(🔤)略特思想上的古板守旧(jiù )和(😟)反(fǎn )革命(🎑)

炼狱(yù )在艺(🍢)术(🍫)上的成就远远超过(guò )中国古代派的别(bié )的(🥄)诗作是一首具备借(jiè )鉴吸(👱)收价值值得认出来认真分(fèn )析研究的杰作这首(shǒ(🗯)u )抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义(🏊)意(🤼)象主义和玄学派(🎏)的(de )一些特点诗(shī )中(🥝)陈(chén )述(shù )与(yǔ )咏叹抒情与(yǔ )讽刺(🚜)描绘出与警句神(shén )圣庄严精(🌤)致典雅(🎺)的(🔰)诗句滑稽可笑可哂(shě(👽)n )的(de )市(😟)井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大量的典故(🗝)作者摘录36个(gè )作家(💊)56部(😸)作品和6种外文比(👥)喻委(💿)婉的(💎)表达联想(🍧)对(🔋)应(😀)等象征主义手法及意象叠加过时(shí )空(🍴)交错(👼)等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚(shè(🧓)n )至(zhì )直(😏)说按结构了(le )喻示里套(tà(⭕)o )象征神话(📲)里面套神话神(🈲)话和(hé(😳) )现实缠绕历(lì )史与现实杂(😅)柔疏与密融汇的(🔎)手(shǒu )法也(🎞)让诗歌垂直距离的(👩)抽象化哲理化有(🎶)机地统一起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌(gē )的表(🔨)现手段拓宽思维了诗歌(gē(🥜) )的思(😪)想内容雷霆(⛷)的话在(🎲)艺术表现(xiàn )上(🎂)(shàng )的(de )不(bú )足是(🧣)(shì )用典故太(tà(👝)i )多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗(😉)示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一(yī )般读者望而(ér )止(🐥)步若(🔈)无(⛑)艾略特自己再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得

充当西(🔖)方(fā(🎙)ng )现(xiàn )代主(💮)义的(🏬)第(dì )一个流派(🚠)后期(qī )象(xiàng )征主义对文学的发展是有独有贡献的它(🖲)(tā )在艺术上的(🚣)凭空创造(⤴)(zào )新开拓所(⏮)到得的(🥚)成功经验丰(🔒)富了诗(🥪)歌的(👤)表现(🍁)(xiàn )手段增加了(❕)(le )诗(😐)歌的艺术感染力会影(yǐng )响(xiǎng )了现代主义的单独的流派象(🍳)征主义(😅)作家下大力表现内心世界也对(🕧)文学(xué )领域的(de )拓(🏅)展(⛅)可是象(xiàng )征(zhēng )主(🎐)义在艺术上过分追(🏣)求表现形式而造(zào )成的神秘莫测(cè )晦(🔷)涩(📹)与内容(🍖)上(shàng )表现出去的(de )悲观主义(🐠)宗(🦑)教神(📧)秘主义和反动倒退的社会主张则是应(yīng )绝对(😊)否(🚲)(fǒu )定的