欲海花电影完整版先锋10



• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🔐)于艾略特的荒原谁(🌿)能给分(⏩)析一下(😹)女巫(wū(📛) )s

艾略特18881965原籍(🌻)美国后加入英国国籍是后期象征主(👺)义文(🍣)学(📳)大(dà(💷) )的(de )的代表都是西方现代主义(🈚)文学最有影响(💔)(xiǎng )的诗人和评论(lùn )家(jiā )1949年因(💢)对(🎒)当代诗歌(✈)作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获(huò(🤳) )诺贝(🦇)尔文学(⌚)奖英王劳绩(🌸)勋章1955年获(🍽)(huò )歌(🕉)德奖

艾(ài )略特(tè )1909年起先发表诗歌先后出(chū(🎫) )版社的诗集有荒(🎫)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(niá(🎹)n )的(👈)诗集是艾(ài )略特(🙏)最著名的诗作之(zhī(🐚) )一这(zhè )首诗以象(xià(🆙)ng )征(🌑)主义的手法写资产阶(jiē )级上流社会的一个中年(nián )人在告白途中(🍍)关系(⚡)错综(zōng )复杂的矛盾心(xīn )理(lǐ )故此来怎样表达世纪初一(yī )部分人对(🍯)中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(🐾)这一带象征意义的人物形象论述当(dāng )时普(🐵)片未知的精神上的病态四个四(😧)重奏是艾略(🚬)特晚期的(🎙)代表作(🧥)饱含了(♎)宗教(🔧)和哲学(xué )的冥想抒发(fā )胸(💩)(xiōng )臆对时间的(🏭)空幻感和幻灭感夸耀基督(📵)教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有(yǒu )禁欲赎(shú )罪才能(🥂)解(jiě )值灵魂的(💳)解放这(zhè )首诗(👦)被以为是艾略特(📓)在(🔪)艺术上登峰造极之作(🛀)(zuò )长诗诗(😞)集1922是(🎲)艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名(míng )的(de )是普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特是英美新(xīn )当面批(🤥)评派(💼)的奠基人之一被称做中国(🚂)古(🙅)代文学批(pī )评(🥅)大师他早(🔔)年提议的创作和批(🐧)评的非个人化(huà )理论对现代文学有(yǒu )一种了比较大(🌌)的影响(xiǎ(📯)ng )它的(de )基本是内容是生活与艺(⏹)术肯定不能等同它们(🕋)之(zhī )间(⛸)有不(👫)可逾越(〽)的界限并且作家的个人(rén )感情经验需要当(⏮)经过(🃏)非个人化的(de )过(🐄)程将个人的情绪改变为宇宙性艺(🥙)术(🥢)性(xìng )情绪才能(💐)直接进入文学作品艾略特(🛐)的(de )通(🍭)常批评论蓍有四(sì )个四重奏(🌿)1921荒原1921大教堂的凶杀(✉)案(àn )1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观和(💫)文化主张是不(🥂)可违背历(💵)(lì )史潮流(🆘)(liú )的他一(📂)贯主张(🎣)以宗教为政(zhèng )治文化的中心实(🌜)际(jì )教会来管理呀国家空气传播文化最(zuì )终达(🐀)到拯救(🌨)西(🕐)方(fā(🎖)ng )的(💬)在(zài )现代文明(míng )艾(ài )略(luè )特世界观的(de )偏颇倒致了他(tā )诗(shī )歌(⚪)内容的谬(📊)误

传(chuán )统与个人才(🔇)能是像现代(✝)英(🏤)美诗(shī(🤲) )歌的里程(💮)碑是象征主义文学中最(🐙)有代(dà(🔂)i )表(🤛)性的作品(pǐn )是艾略特的(🐀)名动(dò(🎗)ng )天下作和影响(xiǎng )最深(🥛)远(👉)的作(zuò )品

第一(🎁)章玄(🌅)学派诗人(🚜)将西方社(🖍)会描画为(wéi )万物萧瑟生机(jī )幽冥(míng )的荒原(👋)起首(🚌)几(💮)句(🐚)便(😝)透露出出诗(🐈)人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀(🕹)春(😬)天此(cǐ )刻该(🌿)大地回暖(🔬)生机盎然而在(🚸)诗(🔉)人的笔下(🔚)古代和现代文明的(🔊)象(xiàng )征(⏹)伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有(yǒ(🕓)u )气(qì )恼的栖息(🏭)于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(🦕)幻和绝(jué )望眼前的(de )世界只肆意横行着(zhe )海一样的情(🤞)欲在这难以(yǐ )形(🚆)容的(🤘)现(xiàn )实中充(🙉)(chōng )斥着市侩卑(📚)下(🎤)的人欲死亡后的(🌔)阴云浓的(de )化不开(kāi )地(dì )罩在(zài )了(le )西方(fāng )世界的上空(🕍)人们(men )在浑浑(🛡)噩噩空间(💵)(jiān )中走(🥀)到死亡诗人把再现实(shí(🤢) )社会(🐲)诗(shī )说地(🎑)狱现(xiàn )代人视为(wéi )还没有灵(líng )魂的幽(yōu )灵

第(dì )二(🙇)(èr )章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(🛤)和莎士比亚的对弈这些(🌉)个作(zuò )品中直(❎)接描(miá(📡)o )写的上流社(shè )会男女的淫欲和罪恶与再现实(shí )低(🍂)层(🧝)社(shè )会卑劣无耻的肉(🉐)体交易叠(📀)(dié )映线条清晰外在表现(😭)精(🏮)神枯萎(🔗)凋谢(🧠)道德甘愿(🧑)堕落的像现(🥅)(xiàn )代生活物别(⛄)出伊尼特中翡(⏲)绿眉拉被国王铁卢(🥍)欧斯轮(❗)奸击(⚓)杀后变为莺(🎒)夜典故的语句自然使力地怎(🈴)样(🍝)表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现(🚂)代人的勾心斗角用(🍶)古代(dài )的暴行和古代(dà(🏂)i )和现代的(🖨)罪恶相比(🤵)较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(🎞)人们成了毫无(wú(🧚) )人性的行(háng )尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(🔉)(tóu )都丢(🚦)得凶(🥧)光(🔸)

第三章变形记(🏞)态度(dù )伦(🖋)敦这现代(dài )荒原上(🆙)俗不(🐦)可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世(shì )界重复(🈳)着铁(tiě )卢的兽行刺眼(😢)的月光(⏯)下母女登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商(🚃)人为金钱(🚸)而急驰(😓)精(🤸)神空虚的青(🚦)年(nián )男(nán )女在(👛)苟合中被打发(👉)光阴人(rén )们寻(xún )欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮(fú )在(🍃)昔日诗(shī )意盎然的泰晤(🧠)土河在诗人(👇)看(kàn )样子情欲之火毁(😌)灭(🛎)了人(🍚)性(xìng )也(🦁)瞬(shùn )间毁灭了大(dà(🍿) )自然导致了(📫)这种化(huà )为灰烬和无(☔)踪联(🍆)结(jié )在一起的现实他向佛(🕖)陀(🌞)强(🌫)烈呼吁(💴)要让焚尽(🔧)物的火来扫尽情(qí(🐔)ng )欲(yù(🆔) )拯救(🆘)人类烧啊(💜)烧啊烧(🙊)(shāo )啊烧啊(🏏)主啊(🈵)你把我拯拔(😻)(bá(🎯) )出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(💃)与克里(🔢)奥佩特拉(👕)通共只(🔕)能10行行(🛬)行都是含义深(😅)刻的象征有人说它(🎠)象征(🏌)的内容(🥌)抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在(zà(📮)i )欲(🤽)海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前(qián )的一(🎺)(yī )切让他静静的望着在(zài )死亡后的(🤨)欲海(hǎi )中学(xué )会反思艾略(💃)(luè )特笔下的(🎦)海应是情(🛤)欲的(de )象(⚪)征它夺回来人的生(💁)命(📹)(mìng )又(yò(📩)u )是炼狱它(tā )让(ràng )人认(🔈)清自己生前的罪恶事实上艾略特(🔕)是要(yà(📇)o )现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ(😼) )衣物(wù )自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到(dào )欧洲是(🍍)一片干旱的(📷)荒(huāng )原这一主(🌦)题诗(🛰)的(de )起首用(yòng )耶稣被(🕡)钉(🗿)入在十(😙)字架上(shàng )来象征(🌷)信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在(zà(🌇)i )欧(🚹)洲大地上(💗)消失(📲)了(💽)诗人(🍤)认为(wé(📵)i )从此欧洲(🔼)便成(chéng )了一片可怖(bù(⛰) )的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出(chū )现热切盼(🔕)望世界的复苏(🌪)灵魂的再造(📍)他用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复(🔵)活后的身影然(🏍)而(🌰)基督不曾重(chó(👠)ng )临却听(🎂)到了惊天(🏧)动地的(👹)声巨响革命的(de )象(🏚)征艾略特把(bǎ(❌) )社会主义(🦊)革命(🤓)纳入人(rén )类(🏴)的(🐃)一场灾难到最(🦍)后诗人借雷霆的话(huà )告诫(➖)人(rén )们要(yà(🧚)o )施(shī )舍可怜同(🍼)情克制皈依(🔑)佛教(🐵)宗教那样大地才会复(📑)苏人们才(cá(😩)i )分远离了(🎤)不死不活(huó )的处(chù )境(jìng )我(🔰)得(🤕)到(🚀)紫钻(😽)的(de )宁静(🥒)

枯(kū )死的荒(huāng )原俗(🍻)不可(🏺)耐丑恶虽(suī )生犹(🏊)死的人们复活一次的希望才是一条主(🏐)线刺穿了全诗(🚸)阴(🍔)寒(💵)朦(méng )胧(lóng )的画面(🙉)深沉(chén )地(dì )态度(🕉)了人(rén )欲横渡(🐀)精神堕(📝)落(🏐)道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🎲)恶黑暗(🌎)地的西方社会的(🕤)(de )其实面(👚)貌(mào )去传达(👓)出(📏)第一(🍣)次世界大战后西方(📏)人(🉑)对世(shì )界对(🚙)现(🐟)实的厌(🥡)恶普遍(biàn )的(de )失望(wàng )情绪和幻灭(🔶)感(gǎn )态度了一代(dài )人(🍹)的精神病态和精(⛔)神危机最终达到否定了古(gǔ )代和现代西方文明(♑)同时诗(😫)歌把西方社会的(de )堕落归(💎)之于(🔹)人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(🆗)救他们西(📘)方世(🤞)界拯救自己(🐎)现代(🌵)人的灵丹(⬆)妙药上级主管(guǎn )部门出(📬)艾略(🈵)特思想上的古(📙)板守旧和反革命

炼(lià(🕎)n )狱(🙂)在(🏮)艺(🈳)(yì )术上的(🚵)成(🧓)就(🛰)远(🏾)远(🐋)超(☔)(chāo )过中国古代派的别(bié )的(de )诗作(💸)是一首具(jù )备借鉴(jiàn )吸收价(💡)(jià )值值得认出来(lái )认真分(🤛)析(xī )研(➿)究(🤜)的杰作这(💌)首抒情长诗风(🃏)格多样(🌔)(yà(🎁)ng )表(🏥)现手法不(bú )拘(🔜)一格柔和了象征(🐑)主义意象主义和玄学派的一些特点诗(shī(🥝) )中陈述与咏叹(😼)抒情与讽刺(📻)描绘出与警句神(shén )圣(shèng )庄严精致(📐)典雅的诗(🦈)句滑(🥀)稽可笑可(♍)哂的市井(💭)俗语(🍜)相互(🚩)纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(㊗)(de )典故作者(🐓)摘录36个作家56部作品(📔)和(hé )6种外(wài )文比喻委婉(wǎn )的表(〰)达联想对应(yīng )等(🖥)象征主义手法及(🥉)意(yì )象叠加过时(✊)空交错等现代诗(🔡)歌表现手段诗人为(🚯)了纯(🏄)熟他甚至直说按结构了喻示里套象(xiàng )征神话里(🍐)面(🎴)套神话神(shén )话和(🚱)现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(👎)法(👸)也让(🐒)诗歌垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化有(🕳)机地统(👑)一(🎄)起来(lá(🐩)i )极大地十分丰富了诗(🔥)歌的表现(🎞)手段(duà(🥍)n )拓宽思(🌤)维了诗歌(🐤)的思想内容雷霆的(🧔)话在艺术表现上的不(🦊)足是(🎦)用典故太(🅱)多(duō(🌁) )且(🔍)(qiě )想(🦉)像之中联想和(🤯)明显的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨(biàn )使一般读者(🕜)望而止步若无(wú )艾略特自己再加(jiā(🚞) )的50多(duō )条(📒)注解(jiě )许多地方都无法(⛸)懂得(🎺)

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对(duì )文(😰)学(xué )的发展是(shì(🕤) )有独(♑)有贡献(xiàn )的它在艺术(🌧)上的(🚕)凭空(kōng )创造新(🦆)开拓(🔤)所到得的成功经验丰富(fù )了诗歌(gē )的(de )表现手段(👏)增(🎦)加(jiā(㊗) )了(🌚)诗歌的艺术感染力会(🐍)影(🏗)响(xiǎng )了现代主(zhǔ(🔼) )义(🚓)的单独(♓)(dú )的流(🏻)派象征主义作家(jiā )下大(🙂)力表现内心世(shì )界也对文(📴)(wén )学领域的拓展可是象(🈲)(xiàng )征主义在艺术上过分(fèn )追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测(📻)晦涩(📥)(sè )与(⚡)(yǔ )内(nèi )容上表现出去的悲观主义(🤓)宗教(💴)神秘主义和反动倒退的社会主张(🍳)(zhāng )则是应绝对否定的